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  • 秘密念佛略话

    而后乃明往生之芽，精进灌溉不已，乃结往生之果。此自然之理也。因缘和合，诸法乃成。因缘者，佛家之大宗，大小显密，皆所不废。若背之，则堕于自他共无因之外计，深不可也。此三力不思议之念佛者，道理原于经说，可...

    丰山法住僧正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13471186971.html

  • 经常吃得到的最排毒的20种食物

    把川七叶、蕃茄、苜蓿芽、黄甜椒、奇异果等水果蔬菜，加上综合坚果与少许的百香果汁或苹果醋混合打成汁饮用排毒效果极佳。 　　19.优格 　　优格含有大量丰富的乳酸菌，可改善便秘、稳定肠胃。...

    君合

    |素食健康|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/11032890837.html

  • 饮食不要学美国—— 雷久南博士的素食观

    健壮。对人而言，则可以吃一般的芽菜。各种绿豆、红豆或芝麻这些种子发过芽的营养是最高，也是最容易吸收的蛋白质，不要担心蛋白质含量不够。我们现在的人，不是蛋白质不够，反而是太多太多了，才会有那么多的癌症。...

    常心

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07230994481.html

  • 智敏上师：开智慧的缘起

    要想有果实，首先要有种子，种子要发芽，芽长成树，然后开花，最后结果。种子都没有，芽也没有，芽无则树无，无树则不能开花，没有前面这些，果实从何而来？这些道理《广论》里面都有，但各人因缘不同，很多人对珍贵的...

    智敏上师

    智敏

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1656021780.html

  • 开智慧的缘起——敏公上师开示

    什么都不学，开悟从何而来？我们要想有果实，首先要有种子，种子要发芽，芽长成树，然后开花，最后结果。种子都没有，芽也没有，芽无则树无，无树则不能开花，没有前面这些，果实从何而来？这些道理《广论》里面都有，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051076248.html

  • 龙树《中论》的生死观

    不常"。虽然不常，但是也不是"断"（断灭）。如从谷有芽，所以"不断"，是相续的。虽然是相续不断，但是不是"一"（同一），如谷芽不同，所以"不一"。虽然不是同一的，但是也不是"异"（完全无关），如果完全无关，那怎么会分别说谷芽、谷茎、谷叶，而不说树芽、树茎、树叶？所以"不异"。虽然不是完全不同，但是世间眼见"无所从来"，如谷子中芽，眼见无所从来。如果"有来"，芽应该从余处来，如鸟从别处来栖息树上，...

    陈全新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552988641.html

  • 三论宗大意

    ，故不出。中论更举世间现见之谷芽等，以显释八不；谓离劫初谷，今谷不可得，故不生。若劫初谷灭，今不应有谷，故不灭。如谷芽时，种则变坏，故不常。从谷有芽，从芽有茎叶等，故不断。谷不作芽，芽不作谷，故不一。芽名谷芽，不说树芽，故不异。不见谷从余处来，如鸟来栖树，故不来。不见芽从谷出，如蛇从穴出，故不出。次嘉祥法师于八不十门义中，以八不正二谛。兹依中论疏及大乘玄论等，略述如下：　　一不生不灭者，世谛生灭，...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575542053.html

  • 关于唯识学种子论的探讨

    损坏以前，这一粒谷种子就有生芽的可能性，含有那些庞大茎叶的性能。若谷种子被损坏了，则失其生果的可能性。我们心识上因有种种的行为活动，这些活动留下很多痕迹(习气)在心田之中，此习气在心中是不会消失的。...。其次，种子必具特胜功能性，以生起自果，如谷种子若不能变为芽，那就不成为种子了。此遮大众部等立无为缘起，正量部立长时四相，又外道以自性神我等为诸法因，大乘一师以真如为诸法因。《成唯识论》云：　　谓体才...

    理证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565041988.html

  • 《唯识学种子理论探析》

    的功能(种子)。这“功能”是种子的别名，同时，也是指出种子的特性，哲学上叫做可能性，或曰性能。能是含有力量和作用的意思。如谷种子虽是小小的一粒，在未被损坏以前，这一粒谷种子就有生芽的可能性，含有那些...若不能变为芽，那就不成为种子了。此遮大众部等立无为缘起，正量部立长时四相，又外道以自性神我等为诸法因，大乘一师以真如为诸法因。《成唯识论》云： 　　谓体才生，无间必灭，有胜功力，方名种子。此遮常法，常...

    理证法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html

  • 王陽明格竹衍論

    已辨其根莖枝葉表裏特殊之色、之形、之聲、之質，從而推其衍種所由，顧無花無果，觀之其根，見有芽方茁焉，乃知其衍種以根，而吾嚮所食之筍，即竹根孳乳而生，由芽而莖，幼稚未吐枝葉者也。於是知竹類皆由根衍種。吾...童而壯，竹亦由芽而莖而枝葉，其生長蕃息之事又同也。而吾所履蹈之纍纍然者，則未見有此，乃知竹固有生機之物，與彼纍累然無生機者又異。（未完）（見海刊笫二年第三期） ...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533441758.html
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